作者：M·P·帕拉梅斯瓦兰九游体育app娱乐

翻译：蒜苗儿~刘利君

翰墨整理：靳培云

M·P·帕拉梅斯瓦兰博士

【帕拉梅斯瓦兰博士（M.P Parameswaran,1935-）是印度闻名的核物理学家、讲授家、科普作者与社会行为家，曾留学苏联，深度参与印度核方针，同期亦然印度 “寰球科学教育”的中枢魁首。他见解科学劳动于东说念主民、发展兼顾生态与公说念，耐久鞭策可抓续发展、环境正义与下层参与式方针，是印度环保与社会教育的要紧想想者与实践者。

2025年他的《乡城共和体》（The Rurban Republic）出书，这本书神往的中枢问题是：当以增长、竞争和消耗为中心的当代发展说念路络续加深生态与文化危境时，东说念主类是否可能通过“乡城共和体”——一种自力腾达、横向并吞的场所共同体汇聚——再行组织社会生计。

同期，他授权给全球大学汉文的出书权，并原意给中国公众免费阅读。为肤浅阅读，咱们将本书内容整理成多个部分进行连载，供巨匠学习议论。

本文为《乡城共合体》连载的第五期，是本书的第三章“新全国愿景”（Vision of the New World）】

本钱主义危境与社会主义实践反想

当下的全国令东说念主无法继承，新目地主义全球化令东说念主无法继承，建立新的全国步骤大势所趋——另一个全国是可能的。这代表了2001年、2002年和2003年皆聚集阿雷格里港全国社会论坛上的数千个团体与教育的心声。新目地主义本钱主义全国照实深陷危境之中，但这并不会让新全国会自动来临，它必须通过有相识的步履去创造。

有相识地创造新全国，领先要有对新全国的愿景，而不同的东说念主愿景可能不同。对很多东说念主而言，新全国已经“一个更平衡、不对等更少的本钱主义”；对另一些东说念主来说，它则意味着透澈的变革。本钱主义难以为继，其势必结局要么是霸说念景色，要么是物种灭尽。因此，咱们必须建设对新全国的愿景，并有相识地用功去终了它。然而，多数的团体、教育与个东说念主遏抑任何此类总体愿景，他们无法构想不同于 20 世纪社会主义实践的愿景——而那场实践存在诸多时弊，这也正是它失败的原因。对畴昔新全国的愿景，并不等于强求一致。

它不错、也必将会是多元的，但并非无一世还的全国。任何社区或国度都无法皆备孤独存在，必须互关连联。咱们需就个体之间、社群之间、东说念主类与当然之间关系的内容酿成共鸣，不然就无法建立有用的规划。这种共鸣可被称为“新全国愿景”。

《乡城共和体》（The Rurban Republic） 英文原版全书电子版可于全球大学官网免费下载

咱们很多东说念主明晰且信服新全国“不会是”或“不应是”什么，但对它“应该是”什么却并不解确。以下内容旨在鞭策这种相连的酿成：个体与个体、国度与国度、东说念主类与当然之间应建立怎样的关系。除非饱和多的东说念主和教育就这一相连达成共鸣，不然新目地主义本钱主义将不绝将东说念主类推向霸说念景色，致使物种灭尽。共鸣意味着起头各种，但终点一致。

下文将描摹一个可能的终点图景偏执推导逻辑。这不是既定的场景，而是需要咱们通过步履——回来曩昔、藏身当下、瞻望畴昔——来用功构建的场景。

现时形态或任何其他形态的本钱主义都无法长久看护，咱们并未抵达“历史的收场”。要是东说念主类不改变发展轨说念，很可能会确凿迎来“历史的收场”——堕入霸说念景色，致使清偿到智东说念主出现之前的原始阶段。本钱主义当下的强势，源于它对当然资源猖獗而冷凌弃的攫取，这种攫取被好意思化为 “出产力的发展”，而出产力唯有通过出产行为智力进步。

本钱主义的内容是出产与再出产，是商品和劳动永无至极的增长性出产与交换。这需要物资吞吐量的抓续加多，进而导致资源短少和废弃物堆积。对日益短少的资源的争夺，激发了愈发时时的突破。

尽管 20 世纪后半叶被称为“战后时分”，但这绝非一个和平无战的期间。在此期间，朝鲜、越南、马岛、波黑、阿富汗、巴以、科威特、伊拉克、伊朗、萨尔瓦多、尼加拉瓜、智利、印巴中等国度和地区爆发了无数场公开讲和的干戈。

至于那些未公开讲和的干戈、内战、武装突破、小界限交火、外部骚动等，更是不计其数。在这半个世纪里，全球范围内随时都有一场或多场干戈与突破正在进行。这些永不间断的“局部”干戈，极有可能演变为一场烧毁性的全球干戈。届时，统共东说念主将互相为敌，这场干戈莫得赢家，只须输家。这绝非名高难副或骇东说念主闻见。

新目地主义、帝国主义式本钱主义的全球推广，正将全国推向这个方针：走向东说念主类斯文的烧毁，走向霸说念，走向历史的收场。

伊朗德黑兰的一座窥伺局废地，该窥伺局在3月3日遭到好意思以空袭

本钱主义很可能将东说念主类进一步拖向倒退，导致东说念主类乃至繁密其他物种的濒危致使灭尽。温室气体激发的景象变化，已不再是科幻情节，而是咱们必须直面的本质挑战。东说念主类必须改变本人民风，豪阔国度必须大幅消减消耗——其大部分消耗实为猝然。事实上，一个社会可能只需现存消耗量的5%傍边，就能达到相当的物资与精神生流水准。

然而，在本钱主义的拥护者看来，本钱主义是社会组织的最高样貌，而这种轨制的存续，正值建立在“猝然络续加多”和“将贪心改换为需求”之上。在本钱主义体系内，情况势必如斯。老布什声称“好意思国生计阵势阻扰接头”时，简略正是在抒发这个事实。这是相配夸耀致使愚蠢的言论。这种基于猖獗消耗主义的“阻扰接头”，耿径直或波折地激发诸多问题——地皮、水与空气的大范围混浊，泥土退化与侵蚀，丛林砍伐及由此导致的水轮回改变、局部景象极度（进而激发洪涝与干旱）、沙漠化等当然发火足。

乔治·赫伯特·沃克·布什（老布什），好意思国第41任总统

本钱主义无法再看护下去，因为它建立在一个造作理念之上，即市集是能够自主退换的寂然存在。而事实是，市集既无法自我退换，也无法退换其他事物。那些条目发展中国度取消一切市集纵容的发达国度，却在本国市集建设无数径直或波折的壁垒，将他国拒之门外。

若豪阔国度不肯再行协商其经济模式与生计阵势，不肯修蓝本人价值不雅，那么所关连于畴昔的期望都将毫意外旨。那么，谁来让他们明显这少许？又该如何作念到？如今， 在好意思国偏执他豪阔国度，已有千千万万对近况发火的个东说念主与团体，其中不乏知名东说念主士。要是他们能基于共同的永远愿景连系起来，必将成为一股强盛的政事与文化力量。在此，咱们尝试勾画“新全国步骤”的中枢特征（涵盖经济、政事、文化界限），发达其与本钱主义及 20 世纪社会主义实践的各异，以期为集体步履提供依据。

当老布什声称“阻扰接头”时，他其实说念出了统共发达国度多数东说念主的心声。但东说念主类物种之是以能够存续并发展，正是依靠“接头”——东说念主与东说念主之间的接头，以及东说念主与当然界的接头。接头的智商是东说念主类特有的本性，失去这种智商，东说念主类将走向烧毁。数千年来，东说念主类社会曾屡次再行协商“东说念主与当然”及“东说念主与东说念主”的关系。其中最环节的一次尝试，即是1917年俄国十月立异开启的社会主义实践。这场实践抓续了70年，最终走向崩溃，但在此之前，它曾向全国讲明注解：放置空匮与文盲、保险统共东说念主赢得生老病死、确保东说念主东说念主领有营生权，在科技、艺术与体育界限终了超越式发展——简而言之，近乎在东说念主间建立“天国”——是皆备可能的。

十月立异，又称红色十月、十月举义、彼得格勒武装举义或布尔什维克立异

然而，他们所构想的“天国”（即共产主义社会），存在致命时弊。“各展其长，按需分拨”的标语被解读为“需求无上限”，未能着实分辩“需求”与“贪心”。这么的社会耐久无法建成。很多东说念主合计，苏联执行的是“国度本钱主义”或“莫得本钱家的本钱主义”，而非社会主义；也有东说念主合计，那不是本钱主义，而是“国度社会主义”。咱们无需皆备招供其中任何一种不雅点。无须置疑，社会主义的中枢特征包括：

不存在凭借出产尊府统共权占有剩余价值的阶级，沿路出产尊府归东说念主民统共。

这将由工东说念主阶级率领的国度来保险。关于先前的克扣阶级而言，这将是“无产阶级专政”；但对大多数东说念主来说，这将是更芜俚、更根柢的民主。

经济行为将皆备纳入方针，出产力的增长速率将超越本钱主义。

它不会受制于市集的无政府景色，“货币”在东说念主们日常生计中的要紧性将渐渐裁汰，东说念主们之间的生流水平各异也将络续沉着。

到一定阶段，出产力与出产水平将进步至足以知足统共东说念主需求的过程，阶级将腐化，看成阶级统治和压迫器具的国度也将缓缓腐化。

“无产阶级将控制我方的政事统治，一步一局面夺取钞票阶级的沿路本钱，把一切出产器具聚合在国度即组织成为统治阶级的无产阶级手里”（《共产党宣言》）。

历史讲明注解，苏联的社会主义实践展现出了上述诸多特征，但并非沿路，致使存在一些相背的情况：

在苏联，出产尊府不存在私东说念主统共制，莫得本钱家，因此也就莫得本钱主义克扣。

经济皆备由方针调控，不受市集波动的影响。

至少在 1975 年之前，苏联的出产力与出产水平增长速率超越了本钱主义国度。

但国度并未朝着愈加民主的方针发展，反而变得日益集权与专制。

统共这个词经济由中央通过官僚体系进行方针惩办，浩大工东说念主阶级对企业的运营乃至国度经济的走向都莫得言语权。不错说，国度成了一个“超等本钱家”。

从党内率领层、国度官僚体系（包括企业惩办者）中，缓缓酿成了一个精英阶级——一个新的统治阶级，即显耀本钱家。

不论是政党如故正常寰球，都未能分辩本人的真实需求与本钱主义所催生的作假需求（贪心）。

知足统共东说念主的贪心是不行能的。掌权者——新的统治阶级——变得越来越贪心，且不择技能。由于里面混沌能够更动日益严重衰落的民主力量，他们与浩大寰球之间的生计差距络续扩大。

这导致寰球对共产党乃至马克想主义相识形态产生了疏离感。

斥地社会主义所必需的根人道文化变革并未发生。“各展其长，按需分拨”这一标语的终了，前提是每个东说念主都能奢睿地分辨需求与贪心。

关于有知致力于的不雅察者而言，早在20世纪60年代初期，这一切就已泄露脉络！因此，咱们不错将社会主义实践失败的原因回来为：

过度集权与民主缺失。

未能分辩需求与贪心。

而这些，恰正是甘地在 20 世纪初就已关注的问题！

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