《百科常识》说哀牢山是“东说念主类禁区”、“履行版的云南虫谷”：“当地既有耸入云霄的山脊，也有深不见底的峡谷，还有周折周折的河流和密不通风的丛林，哀牢平地区还散播着多条断裂带。”
“断裂带”天然是许多寻宝者的“乐土”，因为那里便是地壳显表示来的剖面，而黄金钻石等矿藏常常会在那样的地舆环境下出现，文籍对于哀牢山的记录更是令东说念主惊掉下巴：龙王的矿藏数不清，哀牢山的首任藩王真实是龙王的女儿——岂论是向龙王献宝，照旧到龙宫寻宝，哀牢山都可能藏有超乎常东说念主念念象的玉帛。
《明史·卷四十六·志第二十二·地舆七》记录：“保山，本金齿千户所，洪武中置。永乐元年九月又置永昌府守御千户所，俱属金齿军民司。嘉靖三年三月改二所为保山县，东有哀牢山，真名安乐，夷语哀牢。西有九隆山。又东北有罗岷山，澜沧江经其麓。又南有潞江，旧名怒江，又名喳里江，自潞江司流入。又北有净水河，经县东南峡口山下，伏流东出，入澜沧江。”
哀牢藩王之母能与龙对话，首任藩王可能是龙的女儿，记录于《后汉书·卷八十六·南蛮西南夷传记》，因为是古东说念主写的文籍，是以可能有不可爱古文的读者看着会比拟吞吐——诚然一边看一边翻译人人都能作念到，关联词为了从简您的本领，笔者先把它翻译过来。
《后汉书》记录，哀牢山土著最早是发源于一位名叫沙壹的女子，他孤身一东说念主居住在哀牢山中，有一天哺育的时候，在水中遭遇一断千里木，忽然就有了奇妙的嗅觉，然后就怀胎了——这样的记录在文籍中并不萧疏，汉太祖高天子刘邦似乎就这样来的。
十个月后，沙壹一下子生出十个女儿，过了一段本领沙壹再次来到水边，那段千里木忽然跃出水面形成一条巨龙，况且口吐东说念主言：“你为我生下的女儿，目下都在那里？”
沙壹把十个女儿都领到龙的眼前，看见这个低廉老爹，九个女儿都吓跑了，唯有最小的阿谁不但不怕，还背靠巨龙坐了下来，巨龙也很慈蔼地伸出舌头舔他。
按照沙壹所会的说话，背靠叫“九”，坐着叫“隆”，于是这个小女儿就得名“九隆”，因为唯有这个小女儿被龙父舔过，是以在体能和智商方面都卓著了九个哥哥，于是九个哥哥就推举他为王，这便是哀牢首任土王。
与沙壹一次生十个女儿雷同奇怪的，还有山下的一双配偶，他们一次生了十个女儿——那十个女儿跟沙壹的十个女儿配对儿成婚，家眷养殖生生握住，但都承认我方是龙王之后：“后渐相孕育。种东说念主齐描写其身，象龙文，衣齐著尾。”
《华阳国志·南中志》的记录与《后汉书》的记录松懈交流，不同的是“九隆”形成了“元隆”，这亦然不错连气儿的，因为后世称某祖为“元”，有“发源”之意。
《华阳国志》就无谓翻译了，沙壹与龙的奇遇记录跟《后汉书》完全一致，但此事还有后续：“由是始有东说念主民，齐象之，衣后著尾，臂胫刻文。元隆死，世世接踵，分置小王，常常邑居，散在溪谷。绝域荒外，山川阻深，生民以来，未曾通中国也。南中昆明祖之，故诸葛亮为其国谱也。”
诸葛亮跟哀牢山有什么相关，这个问题并不遑急，因为我们今天要聊的是哀牢山藏宝：在古代传奇中，龙有两大深爱，其中第二个便是麇集玉帛，“与龙王赛宝”，也成了“不自量力”的代名词，就跟鲁班门前弄大斧，关公眼前耍大刀雷同。
龙可爱麇集玉帛，哀牢首任藩王之是以被当成龙王的女儿，极有可能便是因为他的藏宝极多。
我们用科学的眼神来分析，也曾知说念哀牢山的地质特质，确乎可能盛产金银对持，那么后天不良的地质条款，藩王领有几条矿脉，那是再精深不外的事情了。
更为有真谛的是这位哀牢山首任藩王，在文籍中的世系传承是有明确记录的：“九隆死，世世接踵：禁高死，子吸代；吸死，子建非代；建非死，子哀牢代；哀牢死，子桑藕代；桑藕死，子柳承代；柳承死，子柳貌代；柳貌死，子扈栗代。乃分置小王，常常邑居，散在溪谷。绝域荒外，山川阻深，生东说念主以来，未曾交通中国。”
《后汉书》是南北朝时南朝宋东说念主刘晔编纂的，也便是说，公元四百多年的的时候，哀牢王就也曾传承了十代傍边，熟练王朝和家眷荣枯史的读者各位天然知说念：所谓世家，便是一代一代络绎不绝，能力积攒起多量资产和广大族东说念主，哀牢王国不与外界交通，仅仅肃静地推广土地和东说念主口，大王之下有小王，小王都要向大王纳贡，这样日久年深，哀牢土王的王公就形成了一个大藏宝库。
考过导游证的读者可能会考到关联问题，《滇中“大昆明外洋旅游区”》中有这样一段先容：陇西世族庄园是清朝乾隆御封岩旺土把总世及土司李显智末代传东说念主李润之的宅地，位于哀牢山主峰地段嘎洒镇耀南村大平掌，分主体建筑、花坛、马厩三部分。庄园是陇西李世家眷兴起、死一火的历史见证，是新平雕镂、绘制、书道等传统文化艺术的大不雅园。2003年，被批准为新平县惟一的省级文物保护单元，属近当代遑急史迹和代表性建筑类。
古代的土司便是土王，对于这个李润之，史料也有不同记录，但有少量不错详情，哀牢山李家是很有钱的。哀牢山下嘎洒镇耀南村张家寨幸存的李家的保镖谢林安回忆：“七十多年前，他因为个头无际形体结实，当上了土司的贴身保镖，亲眼目睹了许多事情。新中国成立后的一个夜晚，他看到了一个由二十多匹马构成的马帮来驮运，内部装的是什么东西就不知说念了。其时土司有一个女儿嫁到了南达。那一次，一个马帮运着大包小包的东西去南达，内部算计便是玉帛。”
有东说念主考证说：哀牢山的土司李润之，生前依靠着贩卖香烟、设卡收费等敛财格局聚敛了大笔资产，他于1950年升天之后，其金银玉帛的下降有三种说法。
第一种说法便是保镖谢林安的回忆；第二种说法是昔日只运出了一小部分，绝大多数矿藏仍然埋在土司府的地下，目下怒放游览的李润之家的院中那些怪模怪样的图案其实便是一张藏宝图，其中藏着矿藏地点的示意；第三种说法是李润之在死前就将矿藏藏进了正派，正派进口到目下也莫得被发现。
也有史料说李润之不是土司而是匪徒，这个东说念主的贵府我们搜索就能查到，这里不再赘述。这个李润之可不是浅易东说念主物，他缴械效用的时候，交出轻重机枪三十余挺、步枪一千余支，但却莫得交出他聚敛的多量资产。
跟着李润之1951年因与军统密探王树东说念主密谋叛乱而被枪毙，那笔难以权衡的玉帛的行止，也就成了遥远的谜团。
资产因本领积聚，又因战火而埋藏，跟着1951年终末一任哀牢山土司被枪毙，那所谓的“巨龙矿藏”的行止，也就成了一个不明之谜，笔者证实各方史料找到的这三条萍踪，不知说念对读者各位有莫得价值：其一，有一部分流程茶马古说念运到了南达，南达可能便是目下云南省西双版纳傣族自治州勐海县勐满镇的一个村子；其二，就埋藏在嘎洒镇的“土司府”，那所在似乎应该是云南省西双版纳傣族自治州景洪市的一个街说念，只须破解了那些机密符号，就可能找到多量矿藏；其三，嘎洒镇隔邻的某个岩穴，可能是李润之，但不仅限于李润之的哀牢山藩王或土司的藏宝库。
天然，所谓哀牢山“巨龙矿藏”，大部分都是传奇良友，我们不错寻幽探秘，却不必为可能有也可能莫得的“巨龙矿藏”冒险，因为那会失去许多酣畅。
史料中哀牢山首任藩王是巨龙之子，终末一任土司留住多量矿藏的传奇，确乎眩惑了不少冒险家前去，但透澈白手而归，是他们“入宝山而空回”，照旧“矿藏”蓝本就作假子虚？